在最近的巴以冲突中，我们发现以色列军队中存在不少阿拉伯人的身影，这到底是怎么回事？

需要知道的是，尽管犹太人在以色列国家中占据主导地位，但阿拉伯人也在该国有相当比例的人口。在阿拉伯人群体中，德鲁兹人和贝都因人是较为少见的阿拉伯族群，其宗教信仰和生活方式与一般穆斯林存在着差异。

作为阿拉伯人的一支，德鲁兹人和贝都因人拥有独特的宗教信仰和文化传统。他们对以色列国家的认同感极为坚定，许多德鲁兹人甚至参与以色列国防军的服役。

在以色列国防军中，约有3000名以色列籍的阿拉伯人在役，占据该国防军总人数的约1.7%。

“剑营”是以色列国防军中唯一一支以以色列籍的阿拉伯人为主的部队，不过该部队最高峰时期仅有1000名成员，其中大部分为德鲁兹人。

德鲁兹人

德鲁兹人，或称德鲁兹教派，有人将其视为一个独立的民族，有人将其视为Islamism异端，还有人将其视为社区。

这些说法并非全无道理，但都只是揭示了德鲁兹教派的某一方面。

德鲁兹教最初被认为是Islamism的异端，基本理念是信仰是个人事务，与他人无关。在该教派看来，对神的信仰是个人决定，对无信仰的人不负有传播宗教信仰的义务。因此，德鲁兹教在其他Islamism教派看来便被视为异端。

因此，无论是逊尼派还是什叶派执政的国家都对德鲁兹教派进行迫害，导致信仰德鲁兹教派的人逐渐只能内部通婚，逐渐形成了德鲁兹社区。

从现代人类学的角度来看，德鲁兹人被认定为阿拉伯人。然而，根据德鲁兹人的认知，至少在巴勒斯坦以及当代以色列，他们并不自认为是阿拉伯人。

甚至有不少德鲁兹人食用猪肉，不参与宗教仪式，且会饮酒、吸烟，甚至改变发型。

由于德鲁兹社团一直遭到阿拉伯世界的排斥，因此在巴勒斯坦复国之时，犹太复国主义立即拉拢了德鲁兹社团，使得以色列国除了犹太人外，只有德鲁兹社区被允许自治。

德鲁兹人对以色列国家的认同远远超过其他非犹太族裔社群。这一立场清晰地体现在他们在以色列国旗下坚定的表现中。

在1956年第二次中东战争期间，德鲁兹人自愿加入以色列的国防动员，积极融入全民义务兵役制度。自那时起，以色列《兵役法》不仅适用于世俗犹太男女公民，也包括德鲁兹男性（女性自愿）。

德鲁兹派是以色列打造的“样板工程”

总的来说，以色列把德鲁兹派视为一个向阿拉伯世界展示的样板。据我所知，2001年至2007年期间，以色列边防警察部队的总司令就是一位德鲁兹人。

2008年，以色列进行了一项关于以色列德鲁兹人身份的调查，结果显示有94%的德鲁兹人认为自己是以色列德鲁兹人。

根据以色列政府的统计数据，有83%的德鲁兹男性曾在以色列国防军服役，而在犹太人群体中，只有70%的犹太男性曾在以色列军队服役。

换言之，德鲁兹人参军比例高于犹太人。

因为德鲁兹人长期受到“阿拉伯大家庭”的迫害和排斥，所以以色列籍的德鲁兹军人在对待阿拉伯人方面可能比犹太军人更加严酷。

在20世纪80年代，加沙地区的巴勒斯坦社区领袖联合请求以色列当局撤回驻扎在该地区的以色列边防部队中的德鲁兹士兵，理由是这些德鲁兹士兵对待加沙地区的巴勒斯坦人更为粗暴、凶残。

显而易见，为了拉拢德鲁兹人并将其视为分裂阿拉伯人的“利器”，以色列采取了各种极端手段。

2000年，一位德鲁兹士兵在捍卫“那不勒斯的约瑟”墓时受伤流血过多不幸身亡。当时，以色列总统魏兹曼亲自参加了这位德鲁兹士兵的葬礼，更是通过电视在全国范围内直播了总统参与普通士兵葬礼的全过程。

这一举动加强了以色列国内犹太人与德鲁兹人之间的联系和距离。

除了以上原因，以色列的富裕也是这些阿拉伯人选择加入以色列军队的原因之一，以色列是中东地区最富裕之一，部分原因在于其不断进行战争，也因此以色列国内军人待遇极为优厚。

相较于许多中东阿拉伯国家有着油水资源却仍有大量贫困群体，以色列军队的高福利吸引了许多人参军，他们自己表示“为犹太人效力三年，便可依靠国家终身”。

因此，那些习惯于贫困生活的阿拉伯人为了更美好的未来选择了加入以色列军队。

结语：

实际上，在以色列国内，第一个非犹太裔部长、首位非犹太裔大使、首位非犹太裔飞行员以及首位非犹太裔“蛙人”均为德鲁兹人。

更甚者，每当德鲁兹人参与选举投票时，他们往往倾向支持以色列最保守、最强调犹太人利益优先的“利库德集团”。

可以说，以色列在对待德鲁兹人的“同化”方面取得了极其成功的成就。